Bütün hamd-ü senâlar ve şükr-ü evfâlar: 'Allah, şüphesiz Kendisinden başka adâ- leti (icrâ ve) ikâme etmekte olan hiçbir ilâh bulunmadığı gerçeğine şâhitlikte bulunmuş-tur. (O’nun büyük kudretini gören) melekler ve ilim sâhipleri (olan peygamberler ve âlimler) de (aynı şâhitliği ikrâr etmiştir).
O (hiç yenilmeyip dâimâ gâlip gelen ve her işi yerli yerinde olan) Azîz ve Hakîm olan Zât’tan başka hiçbir ilâh yoktur.'
Sûresi: 18) kavl-i şerifinde Kendisinden başka hiçbir ilâh bulunmadığı husûsunun şâhitleri ol-ma vasfında ilim ehlini meleklerle birlikte zikre-derek onları yücelten ve: 'Kulları içinden ancak âlimler Allâh’tan korkar.' (Fâtır Sûresi:28’den) âyet-i kerimesiyle Kendi azâbından hakkıyla korkma sıfatına sâhip olma husûsunda ilim ehline imtiyâz vererek on-ları tebcil eden Allâh-u Te‘âlâ’ya mahsustur.
Salâtların en üstünü ve selâmların en kâmili Zeyd ibni Sâbit (Radıyallâhu Anhjdm rivâyet edi-len bir hadîs-i şerifinde: 'Benden bir hadîs duyup, onu ezberleyen ve (başkasına) ulaştıran kişinin Allâh-u Te‘âlâ yüzünü revnakdâr eylesin (parlatsın, güzel-leştirsin).' (Ebû Dâvûd, el-İlim:J0, no:3662, 3/360; et- Tirmizî, el-İlim:7, no:2656, 5/33; îbnü Mâce, el-îmân: 18,
no:23l, 1/85) buyuran Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi veSellem)in, Ehl-i Beyti’nin, sahâbesinin ve onun ehâdîs-i şerîfesini bizlere ulaştıran muhaddisîn-i kirâm hazarâtının üzerine olsun. Amîn!
Şu bilinsin ki; İslâmiyet’te Kur’ân-ı Kerîm’- den sonra en sahih kitap olarak İmâm-ı Buhârî (Rahimehullâh)ın 'Sahîh'i kabûl edilmiştir.
Adı kaynaklarda farklı şekillerde tespit edil-miştir. Şöyle ki İmâm-ı Nevevî (Rahimehullâh) tam adının 'el-Câmi‘u ’l-müsnedü ’s-sahîhu 7- muhtasar min umûri Rasûlillâhi sallâllâhü *aleyhi ve sellem ve sünetıihî ve eyyâmih ' ol-duğunu zikretmiştir.www.kitapdepom.com
İbni Hacer el-Askalânî (Rahimehullâh) ise 'el- Câmi‘u’s-sahîhu’l-müsned min hadîsi Rasû- lillâh sallallahü *aleyhi ve sellem ve sünenihî ve eyyâmih' olduğunu söylemiştir. Fakat eser 'Sahîhu ’l-Buhâri' diye şöhret bulmuştur.
İmâm-ı Zehebî (Rahimehullâh)m Kur’ân-ı Ke-rîm’den sonra Müslümanların elindeki kitapla-rın en üstünü olduğunu söylediği 'el-Câmi‘u’s- sahîh' kitabı, hasen ve zayıf hadîsleri ihtivâ et-meyip yalnız sahîh hadîsleri toplayan ilk eserdir.
İmâm-ı Buhârî (Rahimehullâh) bu eserini 600.000 hadîs-i şerîf arasından, 16 yıl süren uzun tetkikler neticesinde telif etmiştir. Bu sebepledir ki hadîs târihinde ilk defa sahîh hadîs-i şerifleri bir araya getirmeyi düşünenlerden olan müel-lifin bu eseri, 'Sahîh hadîs' denildiğinde Ehl-i Sünnet nezdinde ilk akla gelen eser olmuştur.
lmâm-ı Buhârî (Rahimehullâh)m 'Sahîhu’l- Buhârî' adlı bu meşhur eseri hakkında günümü-ze kadar uzanan süreçte değişik müellifler tarafın-dan, farklı zamanlarda yüzlerce muhtasar, şerh, hâşiye ve taiik türü eserler kaleme alınmıştır.
Şerhler içerisinde en önde gelen eserler ara-sında, başta tbni Hacer el- Askalânî (Rahimehul- lâh)m 'Fethu ’l-Bârî' nâmındaki muhteşem şer-hini, İbni Receb el-Hanbelî (Rahimehullâh)ın yine aynı isimle başlayan eserini, Aynî (Rahimehul- lâh)in '‘Umdetü ’l-kârî' isimli eserini ve Kastal- lânî (Rahimehullâh) in 'İrşâdu’s-sâri' nâmındaki şâheseri ile Kirmânî (Rahimehullâh)m 'el-Kevâ- kibu ’d-derârî' isimli eserini sayabiliriz.www.kitapdepom.com
Şüphesiz zikredilen bu eserler hadîs-i şe-riflerin daha iyi anlaşılması konusunda telif edil-dikleri dönemlere ışık tuttukları gibi, daha son-raki zamanlarda da Müslümanların elden düşür-mediği kitaplar arasında yer almışlardır.
Hicrî yedinci asırda yaşamış Endülüslü âlim İbni Ebî Cemre (Rahimehullâh)m 'Behcetü’n- nüfûs ve tehallîhâ bi-ma‘rifeti mâ lehâ ve mâ ‘aleyhâ (Şerhu Muhtasari Sahîhi’l-Buhârî)'
isimli eseri de 'Sahîhu’l-Buhâri'hin muhtasa-rının şerhleri arasındadır. İlim dünyâsında geri-de sayılan şerhler kadar meşhur olmasa da, zik-redilen eserlerden daha önce telif edilmesi sebe-biyle ayrı bir öneme sâhiptir.
Müellif bu eserinde, daha önce İmâm-ı Bu- hârî (Rahimehullâh)ın 'Sdhîh'inden kendisine göre en câmiiyyetli olan 296 hadîs-i şerifi se-çerek ihtisâr ettikten sonra 'Cem ‘u ’n-nihâye fî bed’Vl-hdyri ve’l-ğâye' ismini verdiği bu çalış-masını bilâhere şerhetme yoluna gitmiştir.
Bu eseri imtiyazlı kılan husus ise İbni Ebî Cemre (Rahimehullâh)m bu eserini yazdıktan sonra rüyâlarında Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem) görmesidir ki kendisi bu rüyâları kitaplaştırmış ve eserini 'Güzel rüyâlar' mânâsına gelen 'el- Merâi’l-hisân' diye tesmiye etmiştir.
İhtivâ ettiği ilimler hakkında Rasûlüllâh (Sal-lâllâhu Aleyhi ve Sellem)in görüldüğü ve beyanları-nın bulunduğu onlarca rüyâyı bir araya getiren bu kitap gibi başka bir örnek bulmak kolay de-ğildir. Bir de konuya hadîs ilmiyle alâkası cihe-tinden bakıldığında bu neredeyse imkânsızdır.www.kitapdepom.com
İbni Ebî Cemre (Rahimehullâh) gördüğü bu rüyâlarında kitabı hakkında, özellikle kitabı te-mellük eden (satın alıp sâhip olan) yâhut evinde ocağında bulunduranlara vaad edilen müjdeler husûsunda Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)- den ve Allâh-u Te‘âlâ’dan bâzı medh-u senâla- ra nâil olduğunu bizlere nakletmiştir ki bunlar kitabımızın dördüncü bölümünde işlenmiştir.
İşte bundan dolayı bu fakir kardeşiniz siz kıy-metli okurlarıma böyle mübârek bir zâtı ve onun bu eserini bir nebze olsun tanıtmak gâyesiyle ve bahsedilen kitabını okuyamasanız da en azından evinizde bulundurarak birçok bereketlere nâil olmanız ümidiyle yayınlamak istedim.
Şu husûsu da zikretmek gerekir ki İbni Ebî Cemre (Rahimehullâh)m hayâtı, şahsiyeti, eserleri ve sâdık rüyâları hakkında bilinenler azdır. Bu konudaki terâcim (âlimler hakkında yazılmış ta-nıtım) eserlerindeki mâlûmât dahî hayli kısadır.
Zâten 'Behcetü’n-nüfûs' adlı eserinin bas-kılarının mukaddime (önsöz)lerinde bulunan kitabın müellifini tanıtıcı yazılar bile bir ya da iki sayfayı geçmemektedir.
Bu çalışmayı yaparken İbni Ebî Cemre (Rahimehullâh)in en meşhur talebesi olan Muham- med ibnü’l-Hâc el-Abderî (Rahimehullâh)m, yine hocasının tavsiyesiyle, yaşadığı dönemdeki bi-datleri ve yanlış uygulamaları eleştirmek üzere kaleme aldığı 'el-Medhalilâ tenmiyeti’l-a‘mâl' adlı eserinden çok istifade ettim ki bu eser, İlmî çevrelerde meşhur olan ve İbni Ebî Cemre (Ra- himehullâh) az da olsa tanıtan bir şâheserdir.www.kitapdepom.com
Yine bu çalışma esnâsında, İbni Ebî Cem-re (Rahimehullâh) ve eseri 'Behcetü’n-nüfûs' hakkında, 2004 yılında Konya Selçuk Üniver-sitesi İlâhiyat Fakültesi’nde Yüksek Lisans Tezi hazırlayan ve evlendikten sonra 2008 yılında Antalya’da geçirdiği elîm bir trafik kazâsında eşi ve âbisi ile birlikte bu fanî dünyâdan ebedî âhirete irtihâl eden Lokman Yiğitbaş kardeşi-min çalışmasından istifade ettim.
Kendisine Allâh-u Te‘âlâ’dan rahmet-i vâ-sfa niyâz eder ve yüce sahâbî Ebû Hureyre
(Radıyallâhu Anh)dan rivâyet edilen: 'İnsan öldüğü zaman, (yaptırdığı câmi, çeş-me gibi) devâm eden sadaka, (yazdığı kitap ve okuttuğu talebe gibi) faydalanılan ilim ve ken-disine duâ eden sâlih bir çocuktan ibâret üç şey dışında (tüm) ameli tükenir (ancak bunlar-dan dolayı sevap defteri açık kalır).' (et-Tırmizî, el-Ahkâm:36, no: 1376, 3/53) hadîs-i şerifinde beyân buyrulan bu bişâretten (müjdeden) nasipdâr ol-masını Rabbim’den niyâz ederim.
Allâh-u Te‘âlâ 'Behcetü ’n-nüfûs' isimli bu
eşsiz eseri yazan İbni Ebî Cemre (Rahimehullâh)- ın şefâatlerinden bizleri mahrum etmesin.
Yazmış olduğu mübârek eserinden hakkıyla istifade etmeyi cümlemize nasîb eylesin.
Ardımızdan güzel eserler bırakmaya bizleri muvaffak kılarak amel defterlerimizi kıyâmet gününe kadar hasenât (sevaplar) ile dolduracak şekilde açık eylesin. ve Acirc;mîn!
Mukaddimemi, Kanûnî Sultân Süleymân
dönemi dîvân edebiyatı şuarâsmdan, Şeyhül-islâm Yahyâ Efendi’nin ahbâbı Bâkî merhu-mun şu beytiyle hitâma erdirmek isterim:
' ve Acirc;vâzeyi bu âlemde Dâvûd gibi sal,
Bâkî kalan bu kubbede bir hoş sadâ imiş. '
Mânâsı:
(Yüksek sesin bu âlemde Dâvûd (Aleyhisselâm)ın Kur ’ân-ı Kerîm okuyuşu gibi çınlasın,
Çünkü bu gökkubbede ebedî kalacak olan ancak hoş bir ses yâni arkadan konuşulacak medh-u senâlar imiş.)
İşte İbni Ebî Cemre (Rahimehullâh) gibi ze- vât-ı kirâm, yaptıkları din hizmeti sâyesinde Ehl-i Sünnet bağlıları tarafından dâimâ anıla-caklar ve gökkubbeye onlar hakkında sürekli hoş sadâlar yükselecektir.
